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土家族摆手舞“摆”出新生活******

　　湖北省恩施土家族苗族自治州来凤县百福司镇：

　　土家族摆手舞“摆”出新生活

　　“大家一起来摆手！”在位于湖北省恩施土家族苗族自治州来凤县百福司镇 的茶堰坪摆手堂内，随着土家族摆手舞国家级代表性传承人彭承金的一声呐喊 ，鼓点落下，铜锣响起，30余位身着土家族传统服饰的村民围成一圈，跳起原生态摆手舞 。他们踩着鼓点，时而摆手 ，时而跺脚 ，时而侧身 ，时而挺腰 ，动作轻盈而刚健 。

　　土家族摆手舞是土家族古老的传统舞蹈 ，发源于百福司镇 ，流传在鄂 、湘 、渝、黔交界 的酉水河和乌江流域，以狩猎、农事 、军事和社会生活为主要表现内容，表演中歌 、乐、舞浑然一体 ，舞蹈动作粗犷健美，摆姿流畅自如、稳健大方 ，且有锣鼓伴奏和摆手歌穿唱，土家族跳摆手舞的地方通常叫做摆手堂 。在长达2000余年的历史进程中，摆手舞彰显着土家族特有的文化 ，承载着其历史 。

　　群众跳土家族摆手舞 来凤县文化和旅游局供图

　　每当逢年过节及各种庆祝活动 ，村民都会在摆手堂跳起摆手舞 。清代《溪洲竹枝词》中有这样 的诗句：“福石城中锦作窝 ，土王宫畔水生波 ，红灯万盏人千叠，一片缠绵摆手歌。”该诗描绘了土家族人民祭祀祖先和庆祝丰收时的歌舞盛况 。

　　百福司镇继获得2011—2013年度“中国民间文化艺术之乡”称号之后，又获得2021—2023年度“中国民间文化艺术之乡”称号 。近日，百福司镇土家族摆手舞入选“中国民间文化艺术之乡”建设典型案例名单。

　　“镇上世代以农耕为本 ，民风淳朴 ，唯爱摆手舞 ，上至耄耋老人 ，下至年幼孩童，可以说只要能走路的 ，都能跳两下。”彭承金说 。

　　土家族 是有语言而无文字 的古老民族 ，摆手舞就是土家族 的“活态灵魂” ，只有将摆手舞 的传承与保护深入到当地群众 的日常生活中去 ，才能让这个古老的文化瑰宝焕发生机和活力 。近年来，百福司镇实施土家族摆手舞传承计划 ，形成了全镇人人学跳摆手舞、茶余饭后热议摆手舞 的良好氛围 。

　　百福司镇政府相关负责人介绍 ，该镇以彭承金为带领人 ，组建全民摆手舞教学队伍 ，与党政机关、企业 、学校、医院、村（社区）建立结对关系；在学校教材中，开设“土家摆手舞”等民族民间文化课程 ，利用课间操时间对师生进行摆手舞教学、训练。

　　在当地政府的推动下，一批摆手舞传承人多年来努力推动摆手舞进机关、进社区、进校园、进院落 ，实现“活态传承” 。目前 ，该镇机关 、学校及村文化活动室登记的摆手舞队就有19个之多 。

　　与此同时 ，百福司镇加强摆手舞文化阵地建设 。除了修缮保存了茶堰坪摆手堂 、舍米湖摆手堂等两处古摆手堂外 ，全镇24个村（社区）文化活动中心均进行新建，提档升级 ，每村配有摆手舞道具和音响服装等设施 ，并新建摆手舞民族文化广场2个、室内民族体育馆1个。

　　白天 ，孩子们在课间跳土家族摆手舞；晚上 ，群众在广场上跳土家族摆手舞。这既能健身 ，还有利于土家族摆手舞 的传承。“只要锣鼓一响，我们就开始‘摆’起来 ，生活幸福美满。”百福司镇桂林书院社区居民邓凤英说起摆手舞 ，脸上溢满笑容 。

　　以全民摆手舞为统领 ，百福司镇先后举办龙舟赛、篮球赛 、山歌大赛、特色美食大赛 、篝火晚会等具有浓郁地方特色 的节庆赛展活动，发动干部群众参与土家族摆手舞表演，向鄂 、湘 、渝人民展现土家族摆手舞独特魅力 。

　　这些系列文旅融合的活动，不仅推动优质公共文化服务向群众生活延伸 ，还 是百福司镇通过“文化+旅游” 的方式，推动乡村振兴 的有力举措。

　　据介绍，以土家族摆手舞贯穿 的系列活动 ，吸引了大量来自浙江 、湖南 、重庆等地的游客，通过餐饮、住宿 、农产品消费等带动群众增收 。“这几年 ，慕名来我们这里旅游 、观看摆手舞的人越来越多 ，村民跳摆手舞能获得实实在在的收益。”百福司镇舍米湖村党支部书记彭南清说。

　　土家族摆手舞不仅“摆”出了当地群众 的新生活，还成为当地的“名片”、中国 的“名片”。

　　来凤县文化和旅游局相关负责人介绍，以百福司镇群众为主的来凤原生态摆手舞队先后应邀参加全国广场舞北京集中展演、中国农民春节联欢晚会、中国青年艺术周 、上海市旅游节开幕式，并在第九届中国艺术节上获得群星奖 ，也曾赴澳大利亚、南非 、法国 、波兰等国家演出 ，呈现出多元的中国文化 。（本报驻湖北记者 瞿祥涛）

喻国明谈网络平台的价值 、规则及治理逻辑******

　　7月15日，2021中国网络诚信大会网络媒体和社交平台诚信建设论坛在湖南长沙梅溪湖国际文化艺术中心小剧场举行 。教育部长江学者特聘教授 、北京师范大学新闻传播学院学术委员会主任喻国明发表主旨演讲 。他表示 ，数据及算法等互联网平台资源不是互联网平台的“私有财产”，应形成一种平台资源社会共治 的模式 ，使互联网平台明确自身价值目标及边界所在。

　　“对互联网时代 的传播格局而言 ，互联网平台 的出现 是一个革命性变化。”喻国明指出 ，互联网平台的发展对于我国社会发展进步功不可没 ，且具有不可或缺 的功能和特性 。

　　具体而言，喻国明认为 ，互联网平台不但提供了传统意义上的传播渠道，也提供了政务、商务 、教育 、健康等行业，通过互联网传播机制打造新型在线服务 的可能性 。同时 ，“碎片化社会”有可能借助互联网平台的功能及技术，实现再一次互相连接和再组织化。此外 ，互联网平台的规模化发展 ，促使人与人、人与物及人与信息的连接更加高效便捷。

　　不可否认的是 ，互联网平台也给人们提出了很多新挑战。喻国明总结为三个方面 ：首先 ，互联网平台在一定程度上掌握网络话语及规则的定义权 、裁量权 、解释权，可能以用户协议为由实施超越社会与法律的“平台监管” ；其次，互联网平台拥有庞大用户 、海量数据 、先进算法 ，目前社会规则、社会力量的制衡不足；第三，互联网平台容易利用算法为用户编织“信息茧房”。

　　喻国明提出了互联网平台治理的三点建议：一是互联网平台是一种生态级存在，要保护其创新自由度 ，对它 的治理应有必要 的容错空间 ；二 是提供平台用户协议的社会标准格式文本，由多方评议制订 ，平衡平台与用户间的权利关系 ；三 是算法及数据 是互联网平台发挥作用最重要 的资源，应通过社会共治模式明确这类资源应用的边界和规则。（文/孔繁鑫 、姚坤森 图/张瑜 视频/孔繁鑫、曾震宇）

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）