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东西问 | 孙向晨 ：现代世界如何走向“天下一家” ？******
中新社北京1月6日电 题 ：现代世界如何走向“天下一家”？
——专访复旦大学哲学学院院长 、通识教育中心主任孙向晨
中新社记者 文龙杰
“家”在中华文明中具有重要地位，包涵着独特的思想资源，甚至成为一种理解世界的范式。
近年来 ，“家”重新被知识界关注 ，“家哲学”被评为2021年度“中国人文学术十大热点”之一 。在文化厚厚的包裹中 ，“家” 的深处究竟与西方哲学中 的“家”有何不同 ？“家”能否在普遍化 、去语境化 的论述中成为普遍的哲学论题 ？中新社“东西问”日前就此独家专访复旦大学哲学学院院长、通识教育中心主任孙向晨教授。
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者：您近年来致力于对家进行哲学挖掘 ，能否介绍一下，何为哲学意义上的家？
孙向晨 ：“家” 是人们特别踊跃讨论 的话题 ，也是非常复杂的论题 ，特别 是五四运动以来 ，“反家非孝”成为社会主流 ，比较典型 的 是巴金的《家》《春》《秋》 、鲁迅《狂人日记》中提到 的“礼教吃人”等。除了这些社会影响比较大的文学作品，陈独秀 、胡适 、傅斯年 、顾颉刚等也在思想上对中国人 的家文化进行了批判 。家，在我们的语境中承载了太多个人、民族与历史 的沉重记忆。
必须认识到 ，“家”在中国或者汉语思想传统中，有着不同层次 的意义，如不清晰区分开来，容易把婴儿和洗澡水一块倒掉。因此，需正本清源 ，一要区分家在中国文化中 的深厚传统与家的哲学意味；二要区分家之于中国文化传统的根基性地位与“家”对于人类而言的生存论地位 。
任何一个文明都关注“不朽” 的问题。古文明埃及会借助木乃伊来直观表达生命 的不朽，基督教借助上帝，佛教则借助灵魂 的轮回 。中国人尤其是儒家对“不朽” 的理解 ，主要是通过“生生不息”来实现。
“生生不息”可看作中国文化中的一个基本信仰。比如，在故事“愚公移山”中 ，愚公与智叟最根本的区别在于愚公 的时间世界如天地般广袤长远，“子子孙孙无穷匮也”，而智叟 的时间世界只局限在这一生一世。基于对“世代” 的关注与信心 ，中国人会对生命之间的延续给予特别关注 ，对于世代之间 的情感最为看重 ，古代称之为“亲亲”，《中庸》中说“仁者 ，人也，亲亲为大”。
观众参观徐悲鸿的作品《愚公移山图》 。泱波 摄西方哲学传统中对情爱(Eros) 、友爱(Philia)以及基督教里神对于人的圣爱(Agape)都有许多论述 ，唯独对于亲亲之爱 、父母与子女之间的亲情讲得很少 。而中国人在亲亲之爱中还发展出一种中国的根基性的德性“孝” 。“孝”字上面是“老”，下面是“子”，意味着不同世代之间 的结合 ，通过“父慈子孝”并由此发展“家”的哲学 。
西方 的爱从爱情开始 ，中国人更注重“爱由亲始” 。前者注重个体，因此海德格尔讲人 是“向死的存在” ；中国人则揭示出面对未来世代 的存在向度 ，重视生命之间的延续性 ，如民间“不孝有三 ，无后为大”之说 。比如，“教”与“学”两个汉字都与“子”有关，也都与世代传承相关，因此把“师”与“父”联系在一起，将老师与“天地君亲”放在同一序列中敬拜。通过挖掘“家” 的哲学意义，有助于在世代延续性中理解生命 。
湖北孝感第一人民医院“战疫”夫妻祝茂松 、秦维芳 的“全家福” 。晏美华 摄中新社记者：“家”在汉语思想传统中处于何种地位？
孙向晨：“家” 是人类生存的基本形态，在汉语思想传统中处于一种枢纽地位 。
纵向上 ，向上“慎终追远”，向下“生生不已” ，“家”成为联通上下世代的枢纽 。横向上 ，中国人讲“修身齐家治国平天下” ，看上去“修身”是修齐治平 的基础 ，其实修的 是对父母 的孝顺 、对子女 的慈爱、夫妻 的义顺 ，“修身”并非纯粹个体性修炼 ，而 是在家庭关系性中的一种修炼。所以“家”才是修齐治平的核心 ，国家是大 的家 ，天下则是“四海一家”。
中新社记者 ：从文明论的高度思考“家” ，“家”为何在中华文明中被格外重视？
孙向晨：其实 ，古希腊也讲“家”，但城邦兴起后，对“家” 的文化产生了抑制作用；基督教也讲“家” ，圣父圣子圣母，都 是以“家”为喻体 的 ，但神圣化了 的“家”却掩盖了现实中真实的“家”；在中国，则以“家”为本位 ，自觉地以家 的基本特点来理解世界 。
与其他文明相比，中华文明既不依靠希腊式诸神、基督教式位格神 ，也不依靠佛教 的六道轮回，而 是通过“家”，这一基本 的生存环节，作为文明发展的基础 。
中华文化基于“家”发展出伦理体系，亲亲而仁民 ，仁民而爱物 ，最后通过“推恩”达到泛爱天下 ，即所谓“老吾老，以及人之老 ；幼吾幼 ，以及人之幼” ，形成一种道德化世界。此外 ，“家”对中国人还有很强 的精神性寄托，因而注重“慎终追远” ，也强调落叶归根 。
103岁李宝英在已是古稀之年的儿媳妇 的陪伴下剥油茶果 。赵春亮 摄中新社记者：您认为人对“家” 的思念无处不在，“家”是否具有世界性的广泛哲学基础，对全人类意义几何？
孙向晨：我在柏林讲中国哲学时 ，特别强调了“身体发肤 ，受之父母”的哲学出发点 ，德国学生可以理解 ，甚至感同身受 ，只是西方文化并未发展出这样一种体系化、系统化 的家文化 。“家”在汉语世界中有很深厚的土壤与地基 。近年来，我试图在此基础上，提炼出更加理性化、更具普遍性 的“家哲学”，挖掘其对全人类的哲学贡献 。
就现代社会而言 ，“家哲学”应成为医治现代性疾病的良药 。现代世界中 ，人在政治 、法律、经济、社会等意义上都 是独立的个体，这当然具有进步意义 ，肯定了个体 的尊严与价值 。而在传统社会，个体很难独立生存 ，需倚靠更大 的共同体。在古希腊，人是城邦的动物 ；在天主教，人倚靠于教会；在印度，人是村社 的动物 ；在中国，人 是家庭的动物 。只有在现代社会 ，个体才可能独立存在 。物质文化 的极大丰富，使人对整体 的依赖度降低。
另一方面 ，人的生存依然是社会性的，在汉字中“人”字虽只有两笔 ，但表达了相互扶持 ；“仁者人也”，“仁，亲也 。从人，从二”，则表达了两人间 的亲切关系。人在理智生活上可以 是独立的 ，在情感上则对彼此有着深深的依恋。就后者而言 ，现代社会给予 的支撑非常不足，所谓的存在主义问题就出现了 ，人的荒谬感 、漂浮感、虚无感都爆发出来。在西方文化传统中形成 的强个体概念 ，一旦没有上帝作为内在支撑，亦即尼采所言“上帝死了”之后 ，“个体”就处于一种漂浮状态。“家哲学”由“亲亲”而“亲切” ，其理解世界的方式 是关系性的、扶助性 的，基本趋向是把人从远处拉近，形成一个温暖世界。
与希腊特别强调理性相比，“家”更强调情感 ，强调成员间 的相互关联 。“家”作为一种文明论范畴 ，其奠基 的世界更有家园 的温暖，而非茫然大地的荒芜 。
广西南宁学童展示书写 的“人”字 。俞靖 摄中新社记者 ：如何通过阐发“天下一家” 的理念，破除文明冲突论 ？
孙向晨：人和动物不一样 ，不是靠本能生活，而是生活在“三观”之中 ，具有世界观 、人生观与价值观 。西方文化传统中有非常进步的方面 ，但也存在种种弱点乃至弊端。比如 ，按照霍布斯理论，人在自然状态下即 是“所有人反对所有人的战争” ，将人与人之间 的基本关系理解和界定为相互冲突 、争斗、排斥。像个体层面一样，在理解国和国之间的关系上 ，民族国家也处于相互争斗关系中。康德讲永久和平，其前提也 是国家间相互争斗 。亨廷顿 的文明冲突论，同样复制了霍布斯的冲突逻辑。
从个体冲突 、民族国家冲突到文明间的冲突 ，其基本逻辑一样，都源于追求自我权力。根本在于其哲学模式是个体主义式 的 ，即我与他者互为陌生。
“家”的哲学从“亲亲”开始，注重相互之间 的关联 ，但又强调“不同” ，维特根斯坦从中发展出“家族相似”理论来破解西方的本质主义 ，而中国文化传统的“和而不同”进一步概括了“家” 的这种理想状态 。在这种“家哲学” 的框架下，每个个体都可以不一样，但因为“亲亲”而归于“和”，并不一定就指向冲突。从家哲学中 的“亲亲之爱”发展出“泛爱天下” 的仁爱精神，可建立起对共同体、对国家关系 的新理解，也就是“天下一家”的理念。
“家哲学”旨在把他人拉近，强调“亲如兄弟”，形成一种共同感与家庭氛围 ，在此基础上进而形成“天下一家”的相互关系，后者在哲学上转变了理解世界 的基本范式 ，可提供一套新 的哲学体系，在此基础上才有可能形成新的天下观 ，从而推动实现人类命运共同体。从健康的“家”文化，提炼出普遍意义，在现代世界尤为重要。(完)
受访者简介 ：
孙向晨 ，复旦大学教授、哲学学院院长、通识教育中心主任；入选国家“万人计划”社科领军人才(2020年) 、上海市领军人才(2019年) 。曾在耶鲁大学 、芝加哥大学、巴黎高师 、德国柏林自由大学等大学做访问学者、访问教授 。牵头或参与 的教学项目获国家级教学成果一等奖(2018年) 、国家级教学成果二等奖(2014年)。在《中国社会科学》《哲学研究》等杂志发表论文多篇，多项著作 、论文获上海哲学社会科学优秀成果奖 。《双重本体：形塑现代中国价值形态 的基础》《现代个体权利与儒家传统中 的“个体”》两篇文章分别入选2015、2017年“上海社联十大年度推介论文”。
宋词和宋代词人，真的很有趣 ！****** 中新网北京10月14日电(记者上官云)《清平乐》《梦华录》……近年来，随着上述影视剧 的热播 ，宋代的习俗 、风土人情等成为人们关注 的热门话题。 宋代 的衣食住行 是怎样的？中央民族大学文学院副教授 、《宋词里藏着故事(二)》作者之一黄鸣认为 ，很多宋词中记录了宋代生活的片段 ，也反映出了作者的性情 。 就像苏轼 ，性格中既有儒家那种传统的责任感以及刚直的品性，为人又乐观豁达 ， 是中国古代儒释道三家贯通 的代表性人物 。他懂生活 、热爱生活，还发明了赫赫有名的“东坡肉” ，流传至今 。  图片来源：中国新闻网 制图：张舰元淡泊名利 的林逋 “疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏 。”这首脍炙人口的《山园小梅》，作者就 是宋代词人林逋，“梅妻鹤子” 的典故也与他有关 。 “宋代初年，林逋生于吴越之地，从中年起就隐居在杭州西湖边 的孤山中 ，二十年不入城市。”黄鸣说 ，林逋将整个人生都寄寓在了青山之中 ，真正拥有一种淡泊名利的个性。 多年来，林逋一直不仕不娶 ，终生只爱两件事 ：一 是种梅花，一是养鹤。“世人送了个一个雅号‘梅妻鹤子’，他做了一辈子 的单身隐士 。”黄鸣解释。 林逋对梅花 的推崇 ，也可以让人们看出这位隐士人品的高洁。《山园小梅》不过寥寥数语，形神兼备地写出了梅花 的丰姿 ，堪称咏梅绝唱 。 “宋仁宗曾征召林逋入朝为官 ，但他固执 的拒绝了一切头衔 ，宋仁宗只好惋惜作罢 。在我看来 ，林逋的隐居 是真隐 。”黄鸣说。 苏轼性格中的豁达与责任感 说到宋代词人 ，必定会提到苏轼。黄鸣认为，苏轼性格中既有儒家那种传统的责任感以及刚直 的品性 ，为人又乐观豁达， 是中国古代儒释道三家贯通的代表性人物。 比如 ，苏轼被贬到南方，岭南有瘴气，但他在给参寥子的信中说“北方何尝不病”，黄鸣认为 ，这说明了苏轼 的豁达 ，“他还写道 ，‘参寥闻此一笑 ，当不复忧我也’，很想得开 。” 黄鸣觉得，今天我们仍然可以从苏轼的为人、著作中得到启示。比如现代社会生活节奏快，压力大 ，很多人心理上会出现难以调适的紧迫感，但苏轼恰恰就 是最会调理心情的那个人 。 “他很善于给自己减压。被贬到黄州时，有一次苏轼和朋友去沙湖游玩 ，看到一条小溪 ，水往西流 ，他很快心有感悟 ，写了一首著名 的词。”黄鸣说。  图片来源 ：中国新闻网 制图 ：张舰元这首词中提到 ，“谁道人生无再少，君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”黄鸣说 ，在苏轼看来，就算我们年纪大一点 ，也不必因为一时 的挫折放弃希望。 黄鸣还讲了另外一个故事 。苏轼住在惠州嘉佑寺时 ，曾在松风亭附近散步。他想去看看这个亭子，但距离尚远，自己又走得很累 。 是一口气走到松风亭再休息，还是原地休息后再走？纠结之后，他想通了：想歇随时就可以歇，何必执着于去松风亭再休息呢 ？ “生活中，我们往往觉得要不达目标誓不罢休。但苏轼给我们一种启发，随时都可以休息 ，这是为了更好地实现目标 。由此可以看出 ，苏轼对生活真意理解得非常深刻。”他说。 一位热爱生活 的词人 其实 ，苏轼本身就是一个很有趣的人。在网络时代，与他有关 的话题也时不时登上热搜 。 “少年时代 ，苏轼读书相当勤奋。”黄鸣说。现在有 的家长会因为孩子淘气、不听话而头疼 ，苏轼 、苏辙小时候也有类似的情况，苏轼的母亲程夫人却很好地解决了这个问题。 程夫人采用 的 是言传身教法 ：她经常叮嘱家中的小孩与仆人 ，不要捕杀鸟雀。长此以往，苏家宅院里的鸟雀都不怕人，将巢筑在花木的低枝上，珍贵 的桐花凤鸟也成群结队而来 。 她也极有原则，家中仆人在租来 的宅子内偶然挖出两个大罐子，想要打开 ，程夫人连忙制止 ，并令仆人原地埋藏。这些事情春风化雨般地被年幼 的苏轼看到 ，终身铭记。 “在历史上，苏轼确实有点‘大嘴巴’，得罪 的人很多，这也 是他后来被贬时，那么多人落井下石 的原因之一。”然而黄鸣认为 ，这也证明了苏轼是个敢言敢说 、有原则的人 。 总体来说，苏轼懂生活、热爱生活，在黄州时没什么钱，就去买便宜的猪肉 ，顺便发明了一种烹饪方法，就 是赫赫有名的“东坡肉” ，流传至今。 宋词中的衣食住行 实际上，很多宋词作品往往 是作者真性情 的自然流露 ，也展示出他们最贴近生活的一面 ，默默地记录了宋代生活 的许多片段 。  “宋词里藏着故事”系列 。图片来源 ：出版社供图“唐宋女子喜欢穿大袖衫子 ，宋代理学兴起 ，风气相对保守一点，女子一般会在这种衫子里加一层夹衫。”黄鸣说，李清照写过一首《蝶恋花》 ，其中便提到“乍试夹衫金缕缝”。 黄鸣介绍 ，再比如说，女性爱美 ，喜欢留指甲、染指甲 ，这在古代也 是一种装饰风俗 。著名 的“守宫” ，就是一种染指甲 的染料。南宋词人刘克庄有一首咏海棠的词 ，就提到“滴尽守宫难可染” 。此外，凤仙花也可以用来染指甲 ，在宋词中也有反映。 “像发髻样式、簪钗、步摇，以及脂粉 、戒指 、玉佩等等，这些在宋词中都有反映，可以说，宋词中所记载的事物 ，就是当时人们生活 的一部大百科全书 。”黄鸣称 。 在今天 ，读宋词 、了解宋代词人 的故事有什么意义 ？在《宋词里藏着故事(二)》中，黄鸣写道 ，“这一个个历经千百年而历久弥新的词人形象，能启发我们 的文思，壮大我们 的胸怀 ，开阔我们 的眼界——原来这人世间，还曾有这么一些有趣的灵魂存在过 。” “古人和我们 的生活相差较大，但很多情感 是共通的，当你通过他们 的作品 ，看到各种各样 的人生，就有可能忽然被某种似曾相识的情感击中内心，也能得到一些启发。”黄鸣称。(完)
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